Autor: Ing. Jiří Horník

Dnes už asi nikdo ze současníků neví, proč se v obci slavily doušky a sejpce. 

V první braškovské pamětní knize, vedené od roku 1828, najdeme v knize účtů mezi roky 1835 až 1849 zmínky  o výdajích na půl sudu piva douškám. Kontrolnímu vrchnostenskému orgánu, kterým byl pro Braškov buštěhradský direktor, se takový výdaj hrazený z rozpočtu obce nelíbil a proto pravidelně vyžadoval, aby nebyl „uznatelným výdajem“, protože sumy za pivo o doušky „se nesprávně a nepatřičně do výdajů kladly“. Sousedé z Braškova však tvrdošíjně trvali na svém. Ročně za pivo na doušky padlo přes 5 zlatých, což byla polovina platu rychtáře. Za 15 let tak propili přes 70 zlatých. Co to ty doušky vlastně byly? Šlo o starodávný zvyk, rozšířený v Čechách i na Moravě a jsou o něm zprávy i z Německa. O svatodušních svátcích, které u katolíků připadají na konec května či začátek června (50 dní po Velikonocích), sousedé obcházeli pozemky a kontrolovali mezníky. Když se zjistily nějaké nesrovnalosti, třeba že sedlák při orání mezní kámen vyvrátil, hned se sjednávala náprava. Viník byl obvykle i pokutován a musel zaplatit pití. Na závěr té obchůzky hranic pozemků se konala pijatika a obec na ní věnovala 1/2 sudu piva. Tento zvyk postupně zanikal po zaměření pozemků a jejich zanesení do katastrálních map po roce 1840. Od roku 1850 se za pivo o douškách z obecní pokladny už nic nevyplácelo.

Druhý důvod k oslavě a zaplacení 1/2 sudu piva z obecní kasy si obec našla při sejci, někdy se to nazývalo sejp, sejpce. Ani tento výdaj se vrchnosti nelíbil. Při kontrole účtů z roku 1828 buštěhradský správce panství braškovským vytýká:

V přepisu to zní takto:

Když sousedy při Sejpce se obveseleti mají, tuhdy jim
na pár grošách záležet nebude, aby si na truňk piva
skládali, aby ale půl sudu piva z obecní kasy se k té-
mu cíli zaplatil, to se budoucně státi nesmí, poněvadž
se to s pravidlama nesrovnává, a trpět nesmí.

Sousedé si ale rádi přihnuli za obecní peníze. Tak se to přes odpor vrchnosti opakovalo i v dalších letech. A jaký byl důvod té oslavy sejpce? Některá povolání, jako kantoři a kostelníci, obdrželi část odměny v naturáliích. Každý rolník věnoval podle velikosti hospodářství určité množství obilí, které se obvykle o svatém Martinu sesypalo dohromady – proto sejpce. Deputátníci byli poděleni a hned se při tom našel důvod k napití, padlo na to půl sudu piva placeného obcí. Poslední účet za pivo se hradil z obecní kasy v Braškově v roce 1850. Se zánikem vrchnostenské správy obcí zanikla i sejpce s bujarou pijatikou.

Počátkem 19. století prosperitu obce zajišťovala tvrdá práce rolníků. V současné době zemědělství už netáhne, v obci se slaví spíše přidělení dotací na stavby. V nedávné době to bylo připomenuto třeba v článku Pivo zdarma bylo . Pokud snesete trochu nadsázky a humoru, je o pivu řeč i v článku Bude pivo zdarma? .

Zápis v obecní kronice z roku 1859 o krádeži obecního zvonu Krádež zvonu podává svědectví nejen o materiální ztrátě významného dorozumívacího prostředku té doby, ale i o různém přístupu obyvatel k jeho náhradě. V braškovské knize účtů, se zápisy dochovanými již od roku 1828, jsou položky svědčící o péči o zvon již v letech před jeho krádeží. V roce 1832 se vydal z obecní kasy jeden zlatý za „tři vopratě a spravování zvonu“, v roce 1836 se utratilo 30 krejcarů „za ropnajt obecnímu zvonu a za řetízek“,

v roce 1839 stála jedna oprať ke zvonu 10 krejcarů. V roce 1857 je vykázán výdaj 30 krejcarů „za provaz k zvonu“. Nový zvonek, který nahradil ten ukradený, stál v roce 1859 celkem 58 zlatých a jeden krejcar. Složila se na něj převážná většina obyvatel. Zajímaví jsou i ti, kteří nedali nic a není to proto, že by neměli. Jejich pohnutky nikde zaznamenány nejsou.

Mezi odmítači příspěvku stojí za pozornost Jan Moucha, zastávající v té době funkci představeného obce, později nazývanou starosta. Jan Moucha se výhodně oženil v roce 1835 s Annou Láblerovou z Unhoště, dcerou vlivného kontribučního písaře. Pak získal místo šenkýře v hospodě na Toskánce a později se stal i hlavou obce. Představeným Braškova byl řadu let a nechával si za to dobře zaplatit. I jeho cestovní výlohy byly nemalé. Asi mu to stouplo do hlavy a necítil se zavázán přispět v roce 1859 na nový zvon. Jistě to nebylo tím, že by zvon nechtěl z důvodu, že ho do hospody nebylo slyšet. Jiní obyvatelé Toskánky z čísel domů 2 až 6 přispěli.

Dalším neplatičem byl tehdy šedesátiletý domkář Václav Fuksa z čísla 8, Jan Richter z Valdeka 35, domkář Václav Hokův z č. 40. Nepatřili zrovna k těm nejchudším a jejich nedůvěra v obecní záležitost není známá. Příspěvek není uveden ani u domu č. 7, což byl panský ovčín a nula je i u hájovny na Valdeku č. 14, fořt asi nebyl doma.

Největší sedláci se naopak nechtěli nechat zahanbit a trumfovali se ve výši daru. Patřili k nim Josef Kafka, Václav, Antonín a František Opltovi, Josef Hokův a Václav Bambas. Krok s nimi držel i František Burger, bývalý pastýř a potom obchodník z Braškova 19.
Běžní obyvatelé přispívali na zvon necelým jedním zlatým, což ale tehdy bylo více než celodenní mzda zedníka. Dva zlaté dostával doktor za očkování dětí. Přispěli i ti nejchudší, kteří bydleli v podnájmu třeba U Lípy v čísle 19, včetně čerstvě ovdovělé matky tří malých dětí Marie Lomíčkové a padlé služebné z panského dvora Marie Zahrádkové.

Co se nevybralo sbírkou, dorovnala obec z obecní kasy. Její podíl 3 zlaté a 37 krejcarů je zanesen u čísla 21, což byl jediný domek ve vlastnictví obce, také se mu dříve říkalo pastouška. 

Do kdy nově pořízený zvon sloužil, se zatím neví. Jisté je, že hodiny nebyly ještě dlouho ve vybavení domácností. Pravidelné zvonění tak pomáhalo v orientaci v čase. Poplašné vyzvánění umožňovalo svolání obyvatel například k zásahu u požárů – více na Požáry v 19. století . Ze zvonice se pravděpodobně obecní zvonek přestěhoval do kapličky sousedící s požární zbrojnicí, původně kůlnou na nářadí z roku 1842. Kaplička byla vystavěna v roce 1885 a zbourána v roce 1960. Na jejím místě nyní stojí autobusová zastávka vedle budovy mateřské školky.

 

 

Jako každé ráno vstal obecní slouha brzy před svítáním, aby šel zazvonit na ranní klekání. Ke konci roku to měl být den jako každý jiný, stala se z něj ale škaredá středa. Z pastoušky č.p. 21 to ke zvonici nebylo daleko. Klekání se zvoní po dobu trvání modlitby Anděl Páně, což je asi dvě a půl minuty, takže se slouha těšil, že se brzy vrátí domů zatopit v kamnech. Když chtěl po paměti v ranní tmě nahmatat provaz zvonu, tak sáhl jen do prázdna. Že by jej zase někdo uřízl? Provaz byl jen dva roky starý. Při pohledu nahoru mu ale přeběhl mráz po zádech. Nebylo to zimou, ale leknutím. Zvon zmizel! Honem běžím za starostou.

Tak nějak to mohlo probíhat dne 29. prosince 1858, kdy v noci v Braškově  kdosi ukradl obecní zvonek. V té době to byl osvědčený dorozumívací prostředek. V každé obci musel být obecní zvon povinně umístěn již od dob císaře Josefa II. Zvonilo se s ním na poplach třeba k ohni (více v článku Požáry v 19. století ), ale i pravidelné ranní a večerní klekání. Polední zvonění zvalo děti k obědu, aby je nesebrala polednice. Podobně se děti bály klekánice, chodící po večerním zvonění.

V první pamětní knize Braškova se o krádeži zvonu a koupi nového zachoval zápis se zajímavými podrobnostmi. Uvádíme jej v doslovném přepisu:

           Poznamenání
Dne 28 na 29 Prosince v noci Roku 1858 se stratil obci Braškovské
zvonek na které místo obec Braškovská zjednala jiný,
který se přivez dne 18 Unora Roku 1859. koštoval 58 zl. 01 kr.

Potom následuje seznam dárců, kteří přispěli na pořízení nového zvonku. V tabulce jsou uvedena popisná čísla všech domů, jména obyvatel a výše příspěvku. Tehdy už se používala tzv. rakouská desetinná měna, kdy jeden zlatý měl 100 krejcarů. U jmen obyvatel, kde došlo v originálu k jejich zkomolení, jsou v závorce správná příjmení.                                                            

Číslo domu	Jméno obyvatele	zlatých	krejcarů
1.	Jan Mou(c)ha
2.	Jo Vízner		50
3.	Štancner		50
4.	Jirotka		60
5.	Jo Lomíček		50
6.	Fr. Stuj		70
7.
8.	Va. Fuksa
9.	Jo Bulkr (Burgr)		70
10.	Fra Kasner (Kastner)		60
11.	Jan Sláma		50
12.	Jo Hokův	2	10
13.	Jo Kafka	4	20
14.	fořtovna
15	Jan Datl (Datel)	1	5
16	Va Oplt	3	15
17	Fra Kafka	1
18	Jo Vališ		70
19	Franc Bulkr (Burgr)	2	63
20	Štěp Bulkr (Burgr)		50
21	Obec	3	37
22	Iknac (Ignác) Hájek		50
23			50
23		1	5
24	Franc Hájek		42
25	Anton Oplt	2	62 ½
26	Jo Chalupa	2
27	Fr Oplt	2	62 ½
28	V  Bambas	2	62 ½
29	F  Špirit	2	5
30	Fra  Stádník	1	5
32	V  Sláncký (Slánský)		52 ½
33	Fr  Panenka		50

34	Varhulík		50
35	Richtr
36	Zábranský		63
37	Kejmar		50
38	Mařenec		30
39	Lidický		75
40	Hokův
41	Kahlik (Kachlík)		50
42	Jirotka		50
43	J  Šefčík		70
44	V  Tesař		84
45	J  Vorlíček	1	43
46	J  Stuj	1
47	Obr? Hajtler	1	5
48	F  Hokův	2
49	Minařík		75
50	V  Datl (Datel)	1
51	J  Baur (Bauer)		75
52	Hrudka		73
	Jozef Kníže	1
	Fr  Chalopka (Chaloupka)	1	5
11	V  Stádník		84
19	Pospíšil		50
19	Lomíčková		10
19	Metlický		52
19	Ma Zahrádka (Zahrádková)		30

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

V následujícím článku se podrobněji zmíníme o některých obyvatelích braškovských domů té doby. Originální záznam události i s tabulkou najdete v databázi Státního oblastního archivu v Praze na adrese https://ebadatelna.soapraha.cz/a/1965/49  .

Ve sbírce se tak do 10. února 1859 vybralo od obyvatel 58 zlatých a jeden krejcar a již 18. února se přivezl do vsi nový zvonek.

 

Vlastnictví pozemků a stanovení jejich hranic, ať na úrovni velkých územních celků, či drobných vlastníků nebo nájemců, bylo vždy důležitou součástí pravidel soužití v civilizované lidské společnosti. I v živočišné říši je u teritoriálně zaměřených zvířat rozšířené značkování nárokovaného území například pachovými stopami. Lidé dávají přednost vizuálnímu určení rozhraní mezi pozemky od pradávna používanými hraničními kameny nebo přírodními překážkami, jako jsou vrcholky hor, říční toky. Osídlování krajiny a zejména vývoj mezilidských vztahů si vyžádal evidenci jednotlivých pozemků. V našich krajích byla od středověku zapisována práva k nemovitostem do zemských desek, později urbářů. Evidence se zdokonalovala nejen pro určení vlastnictví, hnacím motorem byl výběr daní. Od počátečních v podstatě dobrovolných zápisů o vlastnictví se postupně přecházelo k evidenci nemovitostí na celém správním území a zavádělo se mapování. Od zemských desek jsme se dostali přes rustikální katastr, tereziánský a josefský katastr až ke vzniku Všeobecného zákoníku občanského z roku 1811, který stanovil, že k převodu vlastnictví nemovitostí je nutný zápis do pozemkových knih. Následně byly kvůli dani pozemkové a vyměření půdy zahájeny práce na tvorbě přesného soupisu a geodetickém zaměření všech pozemků. Vznikal tzv. stabilní katastr, z jehož měřičského operátu je dodnes odvozena většina současných katastrálních map. Z té doby pochází i základní měřítko katastrálních map 1:2880, vzniklé přepočtem dolnorakouských plošných jednotek – jiter – a délkových jednotek sáhů, stop a palců na mapách.  

Hranice všech pozemků se zaměřovaly v přírodě za účasti jejich držitelů a viditelně označovaly.  V Čechách probíhalo podrobné měření v letech 1826-1843, na Moravě 1824-1836. Zaměřené pozemky byly zobrazeny a očíslovány v mapě jako parcely. Výměra parcel byla určena ze zobrazené plochy v mapě.

Zaměřování pozemků se nevyhnulo ani Braškovu. Zajímavým dokladem o jeho průběhu jsou účetní záznamy, dochované v první braškovské pamětní knize, přístupné dnes dálkově na stránce Státní oblastní archiv v Praze (soapraha.cz) .

Ve výdajích z obecního účtu Braškova v roce 1838 a 1839 jsou zaneseny položky, související s průběhem polních měření a použitým materiálem a silami. Dozvíme se podrobnosti o způsobu značení hranic pozemků, cenách materiálu i odměnách pomocníků zeměměřičů. 

Pod položkou „Sloupky stavěný do polích od pánů inžinýrů Mejeření polích“ (viz snímek 17 originálu kroniky) je jejich cena stanovena na 3 zlaté a 41 krejcarů. Dále byly pořízeny za 3 zlaté a 36 krejcarů truhlíky na sloupky a křížky  a „Od práce těch sloupků a těch truhlíků tesaři“  byla zaplacena jedna zlatka a 12 krejcarů. Do polí a do lesa byly umísťovány námezníky, které spolu s hřebíky zhotovil kovář za 1 zlatý a 30 krejcarů. Na přípravě materiálu pro zeměměřiče se podílelo 15 nádeníků za denní plat 10 krejcarů stříbra. Zdá se, že jejich práce byla dobře ohodnocená. Například kominíkovi se platilo v té době za celoroční vymetání komína v obecním domku 24 krejcarů, později jen 12. Další čtyři nádeníci pomáhali celý den při „Měření od sloupků sloupkám“ též za 10 krejcarů.

Měřičské práce pokračovaly i v roce 1840, kdy bylo vyúčtováno „Pánům inžinýrům malých křížků 36 kusů, ty koštovaly 9 zlatých“. „K něm truhlíky prkený a nahoru křížek, tak se lacině koupilo 12 kusů prken jedno prkno koštovalo 24 krejcarů dohromady“ to dělalo 4 zlatý a 48 krejcarů. Dále „Do nich koupenejch 8 kop hřebíků po 15 krejcary, suma za 2 zlaté“. Dál obec účtovala „Od práce chřemesníkovi křížků a truhlíků“ jeden zlatý a konečně i 4 zlaté za „2 obecní vury doslatiný pro mezníky obecním a vrchnostenským kruntům“ , což je zřejmě dopravní výpomoc (2 fůry) na náklady nesouvisející přímo s pozemky poddaných. V roce 1841 ještě „Obec platila za mezníky do důchodů“ 1 zlatý a 30 krejcarů.

V roce 1840 bylo již vše zaneseno do map a vydán výsledný dokument:

Správnost údajů za obec Braškov dne 8. října 1840 potvrdili:

S vyměřením katastru zřejmě souviselo následné nařízení o označení obce. V roce 1851 se zaplatilo z obecní kasy 10 zlatých „Za místní cedule“ a též „Kováři od přibití“ 40 a 1/2 krejcaru.

V roce 1856 obdržela obec „Trest skrze nezaplacený místní tabuli“ ve výši 30 krejcarů a vydala 20 zlatých za „Ty samé tabule“. Jeden zlatý a 12 krejcarů pak zaplatila „Za sloupky pod místní tabule“. 

Další drobné výdaje vykazovala obec braškovská v souvislosti s nákupem katastrálních archů, dopravou katastrálního justiátora a službami posla od katastru.

Měřičské dílo přečkalo věky a díky němu se nám zachovalo mnoho informací o životě v Braškově 19. století. Připomínám například některé dříve publikované články, v nichž se staré mapy používaly:

19. století v Braškově

Toskánka 19. věku (1)

Toskánka 19. věku (2)

Kulturní dědictví

K dolejší hrázi

Braškovské kroniky – 4. část – o 1. pol. 17. století

Seznam všech starších článků až do konce roku 2019 najdete na:

Stokrát zbraskova pro Vás

Období 19. století bylo plné změn, které měly velký vliv na život v Braškově. Ať již jde o Napoleonské války, zrušení poddanství s revolučním rokem 1848, změnu v podřízenosti a způsobu vedení obecní správy, smrtelné choroby a válku s Pruskem. To vše, a mnoho dalšího, zasáhlo do života obyvatel a promítlo se do hospodaření obce. 

Nejobsáhlejším písemným pramenem, ze kterého lze čerpat objektivní informace o tehdejším dění v Braškově, je první pamětní kniha, přístupná nyní prostřednictvím sítě na stránkách Státního oblastního archivu v Praze na adrese www.ebadatelna.soapraha.cz/a/1965/1.

Snad pro obtížnou čitelnost textu nebyl její obsah náležitě zohledněn v existujících publikacích, zabývajících se historií Braškova. Jen několik závěrečných stran vesměs neautorizovaných a nedatovaných zápisů, bylo přepsáno do druhé pamětní knihy ve dvacátých letech 20. století a následně použito v publikacích z roku 1999 a 2009. Část záznamů si můžete  připomenout v článcích Braškovské kroniky – 7. část – 1847 – 1908 a Braškovské kroniky – 6. část – obecní účty , kde jsme se již zmínili o Knize účtů, vedené od roku 1828. 

Účetní záznamy z Braškova z let 1828 až 1874 svým významem přesahují hranice obce. Dávají představu o závislosti a vztahu poddaných k vrchnosti, o platbě daní, o sociální a zdravotní péči, o výstavbě a údržbě silnic a domů a o mnoha dalších podrobnostech ze života lidí ve středočeské obci té doby. 

První pamětní kniha, jejíž nosnou částí jsou obecní účty od roku 1828 byla patrně zkompletována a opatřena novou vazbou až počátkem 20. století. Obnovená vazba se podobá té z druhé pamětní knihy a byl též proveden nový ořez, který na několika málo stránkách ukrojil část textu. Zápisy na nečíslovaných stránkách nejsou uspořádány chronologicky. Na snímku č.2 podle archivního skenu je nadpis doplněný zřejmě až ve 20. století před vazbou a opatřený razítky úřadů, kterými svazek prošel. Na další stránce je Protokol o potrestáních s tabulkou se zápisy z osmdesátých let 19. století. Po ní začínají autentické zápisy o příjmech a výdajích braškovské obce, proložené výsledky kontrol prováděných vrchností z Buštěhradu.  Od roku 1827 až do 1857 jsou podrobně popsány jednotlivé položky. Zajímavostí je, že revize obecních účtů, prováděné direktorem z Buštěhradu velmi kriticky až do roku 1840, náhle pozbývají na údernosti a později jsou již jen formální. Snad to souvisí s blížícím se rozpadem patrimoniální správy obcí. Po revoluci v roce 1848 a zrušení poddanství se obec stala samostatnou a patřila pod politický a soudní okres smíchovský. V knize účtů to znamenalo revoluci, podstatně se změnila struktura příjmů a výdajů. Po roce 1857 však účetní záznamy v první braškovské pamětní knize pozbývají na konkrétnosti a jsou uváděny jen součtové částky schválených přehledů a zápisy se stávají nesouvislými. Poslední stručný účetní zápis je z roku 1874.

V poslední čtvrtině pamětní knihy jsou za nadpisem „Památnosti od roku 1847“ zapsány události až do roku 1908. Podepsán je pod nimi František Šilhán, starosta Braškova v letech 1905 až 1911. Na něj navazuje neautorizovaný  „Popis čtyřleté války rakouské“ a podrobnosti o válečných útrapách obyvatelstva. V posledním odstavci nedatované a neautorizované části je zmíněn 28. říjen 1918.

Na posledních dvou stranách knihy jsou uvedena poznamenání, líčící krádež braškovského zvonku v roce 1858 a počasí v roce 1865 a 1866. Zápisy byly zřejmě pořízeny v době uváděných událostí a do knihy vloženy při její vazbě. Nejméně jeden list v závěru knihy byl před jejím uložením do archivu vyříznutý. Po zápisu zbyl jen otisk inkoustu na předchozí straně.

V dalších článcích se můžete seznámit blíže s obsahem celé první pamětní knihy ve srozumitelném a dosud nepublikovaném přepisu.

 

Výběr z unhošťské matriky zemřelých z konce 17. století zakončíme několika zápisy, dokumentujícími tehdejší stav společnosti, tragická úmrtí a církevní obřady spojené s poslední cestou člověka.

Obyvatelé města Unhoště byly úzce provázáni s Prahou jak majetkově, tak přes jejich povolání. Jedním z významných pražských úředníků byl obroční (obilní písař) Pohanka:

Tragické příhody se nevyhýbaly ani urozeným pánům a jejich dětem. Čtrnáctiletý syn hejtmana Jana Kurkovského Maximilián zemřel tři dny po jeho postřelení. Podle data úmrtí se lze domnívat, že se ta nešťastná událost přihodila na honu. Jako urozený byl pochován na čestném místě v kostele. Za necelý rok po něm vedle něj spočinul i jeho otec. (více na Matrika zemřelých 3. část – kostel ) K hejtmanově smrti zřejmě přispělo i nedávné úmrtí jeho syna, které si mohl klást za vinu.

 

Neštěstí se nevyhýbala ani prostému lidu. Osmadvacetiletý Václav Vrbský byl zasypán hlínou. U náhlé smrti se pomíjelo běžné udělení svátostí zemřelým, důležité bylo vykonání svaté zpovědi, i když k němu v tomto případě došlo řadu měsíců před smrtí.

Podobně zemřel při práci i pohůnek z Velkého Přítočna. O jeho zpovědi se zápis nezmiňuje, asi se mu věčného spasení nedostalo.

U jiných náhlých úmrtí se neposkytnutí posledního pomazání řešilo: 

Svátosti zemřelých se nedočkali ani ti, jejichž úmrtí bylo oznámeno pozdě:

Uvedený výčet je jen zlomkem matričních zápisů, zaznamenaných v knize zemřelých ke konci 17. století. V obdobném stylu pokračují záznamy i na počátku 18. století. K těm se ale vrátíme později, mrtvých už bylo dost. V dalším článku z historie Braškova se budeme věnovat událostem ze století devatenáctého.

 

 

Koncem 17. století se nejvýznačnější osoby z Unhoště pohřbívaly přímo ve farním kostele svatých apoštolů Petra a Pavla. Ostatní nebožtíci byli pochováváni buď na starém hřbitově okolo kostela (pouze do roku 1774), nebo na novén hřbitově s kaplí svaté Barbory, který slouží dodnes. 

V matričních knihách je dochována řada záznamů o uložení zemřelých v kostelních prostorách včetně zajímavých detailů, které by mohly sloužit jako podklad pro případný budoucí archeologický průzkum.

První zápis o pohřbení v kostele je velice stručný:

Celkem neznámý Karel Škopek, majitel dvorce v Unhošti, byl zřejmě potomkem Jana Škopka z Elendberka. Daleko proslulejší byla další nebožka, přivdaná do slavného rodu Elsniců, též uložená po smrti v kostele:

Po půl roce byl vedle ní pochován i její manžel:

Další privilegovanou osobou byl rytíř Jan Gottried Otto Jelínek z Lovoše:

Do unhošťské historie se zapsal tím, že po třicetileté válce v roce 1654 koupil spáleniště. V roce 1662 se oženil s dcerou mlynáře Jiřího Marka, která byla spolumajitelkou dnes zaniklého mlýna Pod Hatí (na Čeperce pod Horním Bezděkovem). Jelínek zemřel bez potomků a záduší odkázal značné jmění.

Pod střechu místního svatostánku se dostali i urození nebožtíci, zemřelí ve vzdálených obcích. Jedním z nich byl třeba hejtman Jan Karel Kurkovský ze zámku v Obříství. Po své smrti byl dovezen do Unhoště, kde vlastnil nemovitosti dříve Elsnicovské. Jak se praví v matrice, za svého života mnoho dobrého chrámu zdejšímu učinil a choval se, jak by svatý byl. Zajímavé je, že jeho dva synové později záduší hodně peněz dlužili a manželka údajně žila nepočestně.

 

Předchozí pochovaní v kostele patřili k místní šlechtě. Více se o nich můžete dozvědět v publikaci Unhošťské rody erbovní od Václava Kočky, vydané v roce 1948.

 

V předchozí kapitole o pohřbech uvedených v unhošťské matrice zemřelých koncem 17. století jsme se zmínili o důležitosti, kterou věřící přikládali udělení svátostí. Pro církev bylo snad nejméně problematické udělení svátosti manželství, na jejíž přípravu bylo dostatek času. Jedinou komplikací snad byla výjimečně se vyskytující svatba v zastoupení nebo potřeba udělit povolení pro sňatek mezi příbuznými. U křtů se praxe často měnila, ale dbalo se na to, aby i novorozeně bylo před smrtí pokřtěno. V případě nouze mohla křtít i porodní bába:

Křest tehdy probíhal obvykle hned po narození:

Zcela výjimečně byl zapsán i křest matkou dítěte:

Děti ze sociálně vyloučených vrstev a chudých obyvatel se křtu před smrtí nedočkaly a často neměly zapsané v matrice ani jméno:

Chudé dítě se svátostí nedočkalo, zřejmě jako jeho zanedlouho zemřelý otec:

Zcela odlišně bylo po smrti postaráno o místní honoraci. Výsadou těch nejváženějších občanů bylo uložení jejich ostatků přímo v kostele. Detaily se dozvíte v příštím díle.